Вчера 9 августа после Литургии в день целителя Пантелеимона я думал о целительстве как о явлении. Почему это слово в основном применяют к различным шептунам, ворожеям, магам и чародеям. И почему многие люди искренне не могут понять, что Церковь и практика лечения заговорами несовместимы.

Наверно просто оттого, что не допускают такой мысли, что здоровье телесное может быть даром не только Божьим, но и бесовским.

А если подумать, не является ли здоровье некоей призрачной разменной монетой, за которую злые духи скупают наши души. Призрачной, потому что временной.

Странная вещь, заботясь о здоровье лишь некоторые ведут борьбу с грехом, разрушительными страстями, бросают курить или пить спиртное. Но если речь идёт о том, чтобы пойти на службу, оказать какую-то помощь или выполнить бескорыстно работу ради ближнего, то сразу находится повод «поберечь» здоровье и отказаться от подобных идей.

Бережем ли мы своё здоровье для других, или чаще для себя? Думаем ли мы, что этот дар (здоровье) можно использовать и во вред людям? Допустим, если я здоров и силен физически, то при этом, мою силу кто-то может направить и на сторону зла. И этот кто-то не только человек, но и злой дух.

И моё здоровье превратиться в чьих-то руках в смертоносное оружие. Так почему бы бесам не предлагать нам здоровье в обмен на возможность продолжать дальше грешить и душой и телом?

Целитель Пантелеимон, в результате, свое собственное здоровье и всю свою жизнь положил на алтарь Богу, претерпев жестокие мучения ради Христа. И нам дал пример, не жалеть себя для Бога и других людей, и тогда здоровья будет достаточно. Ну а если его становится маловато, то не повод ли это поблагодарить Бога за спасение от различных приключений, которые мы так любим искать на свою голову (и не только).

Дорогие друзья!

Предлагаю задуматься на тему, почему пафос иногда так раздражает, а иногда нет? Когда он уместен, а когда не совсем? И вообще, пафос это хорошо или плохо?

Первоначальное значение слова пафос (страдание, воодушевление) это чувственно- трагическая речь. Позднее этим словом стали называть и торжественно возвышенные речи.

Мне думается, что чем выше планка, тем труднее ей соответствовать. Пафос по определению возвышенный и призывает стремиться вверх. И всё бы в нем было прекрасно. Но откуда этот горький осадок в душе, когда мы слышим правильные речи? Неужели человек перестал любить высокое? Думаю нет. Просто без искренности он превращается в ложь и обман. Поэтому тот, кто говорит с пафосом всегда оценивается слушателем на предмет соответствия слов и дел. И если слова не сочетаются с делами, то возникает чувство подобное, как от кощунства.

Употребляя нотки пафоса мы пытаемся заткнуть те дыры в своей душе, на которые указывает совесть. Но без искренности, вопреки ожиданиям, дыра в душе от этого становится ещё больше.

В день 600-летия обретения мощей преподобного Сергия Радонежского хочу рассказать, что помню как ровно 30 лет назад впервые читал его житие, сидя на лавке в сторожке Никольского собора г. Кемерово в 1992 году.

Это был период моей жизни, когда я жадно впитывал любую информацию о православии и духовной жизни. Меня удивляло и поражало практически всё, что я узнавал. И в житии своего святого я видел что-то неземное, но в то же время, происходящее на земле. То, что было давным-давно, но в то же время, практически вчера.

Больше всего мне нравилось то, что это всё было не выдуманной историей, а реальным событием.

И история с явлением ангела в образе монаха, и нападение бесов в лесной глуши, и схождение огня в чашу во время Литургии, и явление Богородицы, и обретение нетленных мощей 5(18) июля в 1422 году.

Тогда, в 1992 году, после прочтения жития, в юбилейный год 600-летия со дня преставления преподобного Сергия Радонежского, мне так сильно захотелось быть на торжествах в Сергиевом Посаде 8 октября, что я оставив учебу в КузГТУ, отпросившись от ночных дежурств у настоятеля отца Алексия Курлюты, поставив родителей перед фактом что я еду в Троице-Сергиеву лавру и выпросив на это немного денег, я купил один билет в плацкартный вагон Кемерово — Москва и погрузился в тихое и трепетное ожидание встречи с почти сказочным, но действительно реальным миром обители Преподобного Сергия, где он по сей день продолжает незримо руководить лаврой, да и многими событиями нашей русской истории.

Трепет достиг своего апогея, когда после электрички из окна автобуса я увидел колокольню и купола Успенского собора лавры. А когда шел к воротам лавры, подходил к Троицкому храму, стоял в храме и смотрел на монаха, читавшего акафист у мощей, то ощутил себя как на иконе с житием, где преподобный Сергий воскрешает умершего отрока.

Спать мне посчастливилось на полу в коридоре одного из корпусов лавры, подложив сумку под голову. Это были одни из самых счастливых минут в моей жизни. Мне было 20 лет.

На следующий день а обходил территорию лавры как душа обходит рай, водимая ангелом хранителем. Прикоснуться к воде из источника, подойти к гробницам царственных особ в Успенском соборе, взять сосуд с елеем от мощей, и даже купить Часослов для будущей жены в церковной лавке, всё это переживалось как чудо.

А когда меня, после причастия на Литургии, бесплатно накормили в трапезной, я чувствовал себя почти как на евангельском брачном пире.

Трудно описать всё, что пришлось пережить за три дня, проведенные в лавре.

Домой я вернулся наверно другим человеком.

Делюсь с Вами кратким 3-минутным роликом на тему о том, как мы порою любим дальних, но не любим ближних.

Если у Вас есть желание задать такой вопрос, на который бы я ответил вот так публично, то пишите мне в личном сообщении, и я запишу ответ на него для общей пользы.

Мои контакты можно найти здесь:

https://taplink.cc/semikov