В прошедшую субботу и воскресенье на Литургии читались очень знаковые фрагменты из Евангелия. И поэтому я хочу прокомментировать эти слова.

В субботу читали вот это.

Приведу здесь не весь фрагмент, а лишь только ту часть, про которую хочу сказать:

«любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.»

Итак, давайте подумаем.

1. Кто такой враг? Обычно так называют того, кто желает тебе зла и погибели. Но при этом, он может ошибаться, и зло считать добром, а погибель удовольствием. Допустим, зовёт Вас товарищ в кабак попить водки, а у вас больное сердце и панкреатит. А про то, что это занятие может и душе повредить он может вообще не думать. То, что ему кажется благом, для вас будет смерть. Неужели за это будем его ненавидеть?)

Но бывает и такое, что кто-то намеренно захочет вас погубить, что тогда? И тогда можно допустить, что это злое желание основано на страхе или заблуждении, устранив которые, исчезнет и желание причинить вам вред. Одним словом в глубине души ни один человек не может быть изначально врагом. Состояние вражды по определению временное.

2. А что значит любите? Если подумать, то очевидно, что любить это не значит во всём соглашаться, всё позволять, ничему не противодействовать. Любить значит желать спасения и блага. Порою это сопряжено с борьбой. Ведь спасение со злом и грехом несовместимо. Поэтому любить врага не значит поддаться врагу, а побеждать врага, но не путем его уничтожения, а путем преображения его из врага в друга, путем его исцеления от греха. А за это приходиться бороться. Но отнюдь не желанием зла врагу, а желанием избавления от зла. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12, 21)

Вспоминается ещё одно выражение Христа :«враги человеку — домашние его» (Мф. 10, 36). Давайте посмотрим на эти две фразы вместе. И получится заповедь о любви к домашним своим, какими бы они ни были.

3. Ну а что можно сказать о тех врагах, которые не твои, а твоих родных и близких. Можно ли их сдерживать силой? Ведь если ты стал свидетелем оскорбления или унижения или даже нападения на твоего ближнего, и равнодушно бездействовал, то таком образом ты стал соучастником зла. От молчаливого предательства бывает ещё больнее, чем от открытого нападения злодея. А если за тебя кто-то заступился, то уже и злодея простить становится легче. Поэтому тут справедливо вспомнить слова Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» (Ин.15:13).

Но в целом, мы призваны к совершенствованию. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Мф.5:48) К пониманию, что любой худой мир лучше доброй ссоры. И тогда то, что невозможно человеку, восполнит Господь, и это станет возможным. По крайней мере многим это удавалось. Тем, кто благодаря этому впоследствии и стал святым.

*** ***

В воскресенье на Литургии читались эти слова:

«Кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным…

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10. 33, 37).

Кто-то скажет: «почему так жёстоко?»

Я думаю потому, что по любви. Потому что Христос от нас тоже не отрекся, и не предпочел уговорам Петра пожалеть себя и не идти на Крест. (Мф. 16, 21-23).

Ведь тут всё просто, кого ты предпочел в момент выбора, с тем и связал свою судьбу. Если предпочел быть с тем, кто гибнет, то ты погибнешь.

К примеру, попали отец и сын в водоворот и стали тонуть. Отец сам тонет, но кричит сыну «держись за меня!», а сын видит как спасатель бросил им круг, и думает. Если он предпочтет держаться только за отца, и проигнорирует спасателя, то оба утонут. А если будет держаться надёжно за круг, то и отца вытащит. Так и во всём остальном. Если Бог не будет главнее всего, то есть риск погибнуть и всё потерять.

Для неверующих это можно применить к внутреннему закону совести, которая также должна быть главнее желаний близких.

Для каждого человека важно, чтобы в жизни было что-то незыблемое и святое, что выше над всеми людьми. То, что формирует душу и матери и отца и всех остальных людей. Иначе наш мир легко может рухнуть и рассыпаться.

Любовь к Богу не отменяет и не заменяет любви к ближнему, но усиливает её. В этом ее отличие и парадокс. Бог даёт нам способность любить людей и даже заповедует это. Поэтому если Он в приоритете, то и родители и дети будут жить в мире и согласии.

«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 послание ап. Иоанна 4, 20).

Тайна Пресвятой Троицы всегда остаётся для человека непостижимой. И все попытки рассуждать об этом будут ущербны и лишь отдаленно похожими на то, как есть в действительности. Но почему же мы всё равно пытаемся говорить о Боге в Самом Себе, и о Его Триединстве? Видимо эта пытливая способность нашего ума неспроста беспокоит нас. Какой важный смысл заложен в этом основном догмате Церкви? Зачем Бог пожелал открыть эту тайну людям?
Дело в том, что именно этот догмат раскрывает ещё одно основное нравственное утверждение Евангелия — «Бог есть Любовь.»
Я думаю, что тайна Бога Троицы отражается и в тайне человеческой любви. Это как печать, которую Бог оставил в душе человека при сотворении.
Если человек любит, то любовь соединяет его с тем, кого он любит. Даже если он не видит и не слышит другого, и находится далеко. И если в Боге три Личности, то Единым Он может быть только благодаря Любви. И Церковь единая только благодаря любви. И жизни в этом мире мы можем быть причастны только благодаря любви.
И поэтому любовь это одна из самых великих тайн в нашей жизни, связывающая нас и с Богом, и между собой.
*****

Известный математик, философ и богослов Лейбниц говорил «если Бог действительно есть Любовь, Он не может быть замкнутой в Самой Себе Личностью».
И ещё одна красивая цитата современного православного богослова и епископа Каллиста Уэра попалась мне на глаза:
«Бог-Троица – это любовь одновременно отдающая и принимающая.
Каждое из Лиц Святой Троицы отдает Себя другим. Жизнь Божественных Лиц – это взаимопроникновение, так что жизнь одного становится жизнью для другого. Христианский Бог — это “не одинокий Бог”. Бог — не просто единица, но единство; Бог — не просто личный, но — межличностный».

Но рано или поздно каждый из нас доживёт и до того момента, когда наш мир расширится и в направлении Неба с большой буквы. Нашим домом станет не только планета Земля, но и вся Вселенная Царства Божия. Мы не покинем Землю безвозвратно. Мы сохраним связь с земным миром через Церковь, через Христа. Наша жизнь просто станет богаче.
Если человек любит жить на Земле, то он продолжит жить и на Небе. И его жизнь только обогатиться. Если же жизнь на Земле кому-то не мила, то и жизнь на Небе не будет лучше. Потому как мир Божий един, цел и неделим. И воля Божья проявляется как на Небе, так и на Земле. Будем любить жизнь, и тогда она никогда не закончится.

Жития святого равноапостольного царя Константина и матери его царицы Елены наполненны особыми событиями, повлиявшими на всю дальнейшую судьбу Церкви Христовой.
Прекращение гонений на христиан, обретение Креста Христова, строительство храма на Гробе Господнем в Иерусалиме и сотен храмов в разных уголках империи. Всё это плоды трудов этих святых.
Созыв первого вселенского собора и принятие Символа веры в 325 году также было по инициативе царя Константина.
Чем же объяснить такие усердные труды этих праведных правителей, и такой богатый результат этих трудов? Разве они были какие-то особенные? Конечно же каждый человек уникален и неповторим, но не в этом причина таких изменений в жизни. Причина в том, что Сам Бог живёт среди нас и влияет на людей и повороты судеб народов.
Одно из самый ярких таких Божественных проявлений мы видим в жизниописании царя Константина. Это явление ему в небе Креста с надписью «Сим победиши».
По-разному можно было к этому отнестись. Бог всегда оставляет человеку возможность выбора. Но святой царь Константин потому и святой, что он откликнулся на призыв Божий, и его жизнь наполнилась благодатью. Так и каждый из нас может следовать тому, что говорит наша совесть, не оставлять без внимания знаки, которые посылает нам Бог, и наша жизнь также наполнится благодатью.

Сегодня в православном календаре, помимо имён чтимых святых, есть и такая запись:
Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 29 ноября – 4 декабря 1994 года установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля по ст. ст.) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

По отношению к воинам на Руси в старину использовался один очень показательный эпитет — воинство именовалось христолюбивым. И это не спроста. Одним из самых важных и отличительных нравственных критериев для воина-защитника Отечества на Руси всегда было отношение ко Христу, Сыну Божьему и Сыну Человеческому, и Его Евангельскому закону о любви к ближнему.
Христолюбивый воин мыслит иначе, чем языческий варяг или древнегреческий спартанец. Он никогда не станет любить войну как способ прославиться или завоевать чьи-то земли. Любовь ко Христу всегда будет напоминать ему о Жертве Христа за всё человечество, а также знаменитую фразу апостола Христова Павла:

«Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его…
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.» (Рим. 12 , 20-21)

1. Именно такая философия легла в основу ещё одного христианского понятия — благородства, которым славилось наше воинство.
   Благородство — это особое родственное отношение ко Христу Богу, Благому и Милосердному.
   Миссия христолюбивого воинства — сдерживать зло. И побеждать его добром.
   Один из ярчайших образов такой миссии — образ солдата с девочкой на руках.